单刀直入论奇门用神机理 投稿:毛逗逘

此篇奇门用神机理的探辩,堪称奇门精论。费秉勋老师以他深厚的学术和实战功底,单刀直入、简明精要的揭示了“奇门用神”的深藏的奥韵。不管是初学奇门的爱好者,还是研习奇门多年的研究者。此篇奇门用神机理的妙文,不可不读。特整理此文,望有缘之人惜之! 用神繁多,…

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此篇奇门用神机理的探辩,堪称奇门精论。费秉勋老师以他深厚的学术和实战功底,单刀直入、简明精要的揭示了“奇门用神”的深藏的奥韵。不管是初学奇门的爱好者,还是研习奇门多年的研究者。此篇奇门用神机理的妙文,不可不读。特整理此文,望有缘之人惜之!

用神繁多,乃奇门预测特点之一。正因为此,奇门预测神奇无比;也正因为此,奇门用神才显得眼花缭乱,令人难以把握而无所适从。其实,用神选取如同治病用药,药不在多而在精,关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病,药不过三两味,针不过一二针”,即是此理。下面谨提出自己一些不成熟的认识,以求教于海内外方家。

所谓用神,是术数中为了准确的预测人事信息,经多人实践而总结的一套特殊规定及用法,不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神,有常规用神和随机用神两种,是个体小时空与大时空场的谐振点,为事物重心之所在,为奇门玄关一窍。常规用神,是指传统理论中规定的固定用法,如病看芮星财看生,乙庚主婚乾为父等。而随机用神,则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法,如用可数之物数以应宫数,动作形态以应九宫八门等。两种用神,一内一外,构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定,为了更好地查询(预测)人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工,方能得心应手,事半而功倍。

奇门用神的选取,关键在于明理,理通法自通。道理不明,盲目套用他人经验而不知变通,则必谬矣。欲准确选取用神,必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系,如同人类社会:神为“元首”为大领导,掌管大的时空状态及信息;星为“县官”,负责政策制订和权力落实,除非一些大事,一般他们只讲原则,不亲自过问日常具体人事;八门为“现管”(办事员、执法者),具体掌管人事之吉凶;九宫为基层为老百姓,是星、门、神权力能否凑效的基础;奇仪为信使,为沟通神、星、门、宫的联络员,格局为人事档案的记录,为舆论(仅为一面之词)。理解了上述关系,选取用神则变得有章可寻了。

奇门作为一个全息体系,如同人一样,每一分系统都可诊断出体内的疾病;奇门体系又如一面镜子,分成九块后,每一块都具备原来的功能。奇门系统中,头为离,足为坎,宫与宫之间相互关联,有着必然的因果关系。查一宫,可反推诸宫,观一叶而知秋意也。

奇门用神错综复杂,他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中,起决定作用的

往往就那么一两个用神,此即人事之重心,乃主要矛盾也。奇门预测,并不需要罗列所有用神和证据,而应该首先抓住事物的主要矛盾,纲举则目张,主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药,有君臣辅佐之分,奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急,才能更好地把握奇门预测。面面俱到,往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样,不能一棵一棵树去研究,而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。

日常生活中,办事要找主管部门,职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样,预测须寻相应的主管部门(主要用神),而不是到处托关系、求神。奇门用神,应从“同声相应,同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这就是要观象、悟象,从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术,但在具体中也可代表警察;芮禽既可为婚姻之兆,又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人,不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友,必须熟悉他们的性情,才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况,也即读懂他们所要表达的具体含义。

在奇门系统中,不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病,芮为病星为内疾,伤为病门主外伤,神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块,六合为粘稠阻滞,逢之而血液流通受阻,体有肿疾;玄武为泌尿生殖系统,落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象,螣蛇则为虚惊及神经有疾,九地为隐疾为伏藏之象,九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾宫,头部有血栓之险;六合、蓬、景落坎宫,须防饮宴之伤。

奇门用神的选取,在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后,实际运用往往以预测师的第一感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体,他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情,有时可以有多个用神;反之,不同的事,有时又可以同一用神为主。选取用神之目的,是为了提高预测准确度,就象生病服药是为治病一样,对于不同的“病情”,须开出不同的药方。只有对症下药,才能药到病除。否则,用神再多,于实际亦无多少帮助。用神为预测的向导,在自己熟悉道路后,可以不用向导。法无定法,用神选取同样如此。

用神选取,一般以值符、值使及时干落宫为主,再辅以外应,这对于初学者的思维训练

非常有效。何也?我们知道,几何中三点决定一个平面;奇门中,也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题,以定位具体的人事。另外,就是奇门中传统的用神规则,这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处,而且往往过于繁琐,以致给人以“横看成岭侧成峰”之感,难以把握。笔者以为,应在熟悉前者的基础上再来把握,会容易些。

奇门用神,有时要依外应来选取,此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样,外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据,比当事人更客观,故必须参考此信息。或以求测者问事时本身状态为外应,或是以求测之时的周围环境动静为外应。如手动则查艮,发动则看巽,坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时,忽闯入另外一人,即便式盘格局再好,亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态,外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。就象与人交谈一样,一般要听其言而观其色,若和哑巴或一语言不通者交流,则必须通过手势来表述。所以说,外应也是一种特殊的信息描述语言。奇门式盘为骨架,奇门外应为肌肤。舍弃肌肤,仅以骨架来判断,就如同用X光诊断一样,除非专家学者,一般人是难有此本领的。

奇门用神,实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测,往往是没有固定用神的,我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动,感而遂通”,方为术数预测最高境地!

此篇奇门用神机理的探辩,堪称奇门精论。费秉勋老师以他深厚的学术和实战功底,单刀直入、简明精要的揭示了“奇门用神”的深藏的奥韵。不管是初学奇门的爱好者,还是研习奇门多年的研究者。此篇奇门用神机理的妙文,不可不读。特整理此文,望有缘之人惜之! 用神繁多,…

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