疯癫的举人与落魄的童生 投稿:黄豂豃

疯癫的举人与落魄的童生 ——范进、孔乙己性格比较 《孔乙己》是鲁迅先生作于“五。四”前夕一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文,作家用精微的笔触细腻地刻画了读书大半生却“连半个秀才也没捞着”的老童生孔乙己的形象,通过其性格的重重矛盾来揭露封建制…

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疯癫的举人与落魄的童生

——范进、孔乙己性格比较

《孔乙己》是鲁迅先生作于“五。四”前夕一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文,作家用精微的笔触细腻地刻画了读书大半生却“连半个秀才也没捞着”的老童生孔乙己的形象,通过其性格的重重矛盾来揭露封建制度对读书人灵魂的扭曲和身心摧残。《儒林外史》是吴敬梓写于清朝强盛时期科举制度极端酷毒腐朽时候,作家着力描写了一群热衷封建文化和科举制度的知识分子和各种丑恶的和可笑可憎的形象,并从描写这些人物的生活入手,着重批判了腐朽的封建科举制度,“它实际上揭露了清皇朝在它强盛的年代里已深深埋下了的腐朽的根子”(白寿彝《中国通史》)。《范进中举》节选自《儒林外史》第三回,主要刻画了醉心功名近于疯狂的范进的种种丑态。马克思说:“人创造环境,同样环境也创造人。”(《德意志意识形态》),所以也就有了清趄强盛时期创造的范进、封建社会瓦解崩溃时期创造的孔乙己这两个都热心功名却各具个性的读书人形象。一定的人物性格总是由一定的社会环境决定的,不论是现实生活中的人物性格,还是艺术中的人物性格,都是如此。而不同社会环境里的艺术典型都不可避免地打上历史的印痕,具有鲜明而独特的时代感。因此,同是读书人的孔乙己、范进,其性格除了共性外,还有更多的个性差异。

都生活在封建社会,读孔孟之书,热衷八股取士的清朝科举制度,又都是社会底层的穷苦人,所以孔乙己、范进虽然生活在封建社会的

不同历史时期,却有着共同的悲剧性格:他们都醉心功名,将大半生浪费在科举上,读四书五经一个读得“面黄肌瘦,花白胡须,头上戴一顶破毡帽„„穿着麻布直裰,冻得乞乞缩缩”,一个读得“青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕,一部乱蓬蓬的花白胡子”,穿着一件又脏又破的长衫;他们对“万般皆下品,惟有读书高”的坚守并没有换来人们的理解、尊敬,反而遭到更多的取笑、奚落、唾骂,甚至毒打;他们坚信“学而优则仕”,“书中自有黄金屋”,至死不悔,至死不悟。他们从灵魂深处全然接受了封建文化教育,甘心受封建科举制度的愚弄,摧残,而最终变成了一个醉心功名,迂腐可笑,人性变异,毫无生活能力的社会多余人。

但由于孔乙己生活在近代社会,封建制度行将瓦解,科举制度已处于没落时期,所以孔乙己身上具有更多封建没落知识分子的内容,而范进却生活在清朝强盛时期,科举功名正如日中天,所以他的性格具有更多更好地个时代的色彩。如果我们学习恩格期指导历史唯物主义“当作研究历史的指南”,分析十八世纪挪威小市民性格差异那样来认识孔乙己、范进,就会发现这两个处于不同历史时期的读书人的性格有着其时代所决定了的许多个性。

其一,孔乙己心地善良,范进则冷漠无情。孔乙己耐心教“我”识字,把仅有的下酒菜茴香豆公给孩子们吃,这都说明了他那被科举制度扭曲了的灵魂深处也不乏心地善良、敦厚的品格。范进不象孔乙己孤身一人无所顾虑,他有妻子,有老母,但为了功名却什么也不顾,从二十岁考到五十四岁,除了读书则什么事也不做也不会做。他去给

丈人借钱却遭到破口大骂,但他不管家里已是饿了两三天的妻子、老母亲,撒手去乡试。这些足以说明范进的人性已被科举制度泯灭了,变得十分冷漠无情。

其二,孔乙己诚信、有自尊心,范进则虚伪、懦弱,自卑自贱。孔乙己很穷,穷得有时也难免行些偷窃之事,但从不拖欠酒钱,诚实守信;当别人无端揭他的短时,他“涨红了脸,额上的青筋条条绽出”,当别人怀疑他是否识字时,便显出不屑置辩的神气等,作为读书人的孔乙己,他要面子,自尊,孤芳自赏。而范进,面对丈人的无端辱骂却说“岳父见教的是”,“唯唯连声”而已,一幅懦弱无能的自卑自贱相;他面对从无往来的张乡绅却说“幸得出老先生门下,可为欣喜”,圆滑世故之态令人生厌;他守母孝中到汤知县府吃饭不肯用银杯银箸以示其居丧尽礼,却又在“燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里”,虚伪得令人作呕。

其三,孔乙己浑身透出一股迂阔的腐儒之风,范进的心灵则薰染着世故圆滑的恶浊之气。孔乙己虽地位卑微,却要争面子,不肯脱下又脏又破的代表读书人身份的长衫,别人取笑他是否识字,人民倒显出不屑置辩的神气,明是偷却偏要说是窃,明是穷愁潦倒,生计无路却硬要充君子(“君子固穷”),浑身透出一股自欺欺人,孤芳自赏,死要面子的可悲可恨的腐儒风气。我们从范进疯醒后的待人处事中可以看见他是一个十足的圆滑、虚伪、世故之徒:平时十分冷漠的邻居,他可以连连感谢;平时唾骂他不象个人样的岳父,他可以“拜谢”;平时在乡里对他这类人作威作福,横行霸道的张乡绅,他可以说“久

仰”,泰然接受馈赠,“打躬作别”。范进的骨髓里充满恶浊之气。

其四,范进对科举功名如痴似狂,孔乙己则抱着对科举的无限怀念和丝丝隐痛自行退出,而这正是不同时代给他们性格烙下的最深印痕。范进的生活时代是在清朝的强盛时期,也正是清朝统治者以八股开科取士牢笼中下层读书人,寓禁于读,愚弄知识分子,把他们引向歧途的鼎盛时期。正如范进中举后就有钱有财,有田地房屋、奴仆丫环一样,这诱人的“皇恩”,吸引了成千上万的人为之殚精竭虑,耗尽青春地读孔孟之书内乱八股时文。写《聊斋志异》的蒲松龄不也从十九岁就应考,直到七十一岁时才“援例拔贡”吗?所以范进、以及他的宗师周进也才拚将一条老命去考举人、进士,所以也才有“有举子举于乡,喜极发疯,笑不止”(《广阳杂记》刘献廷),才有范进的中举发疯。再从范进疯醒后的为人处事看,他是一个性格温和不易于激动的人,象这种人也会“噫!好了!我中了!”而喜极发疯,足见科举的诱人魅力有多毒。孔乙己生活在封建制度瓦解、崩溃,科举制度已经没落的近代社会,举业形同虚设,孔孟之道正受着西方资产阶级思想猛烈冲击,虽然科举制度在1906年才废除,但“学而优则仕”的时代早已成为历史。孔乙己正是抱着对科举制度昔日辉煌的无限向往与怀念,带着科举制度给他的累累伤痕,无可奈何地退出了进学之路,成了封建科举制度的末路鬼。孔乙己悲剧的裨就在于以封建文化教育为主及封建科举制度的毒液浸透了他的灵魂和骨髓,所以他才至死不悔,至死不悟地爬进封建制度的坟墓。有人说,孔乙己如果中了举,“恐怕就要高兴得死掉”(霍琳《生死两茫茫——<范进中举>与<

孔乙己>对读》),显然这种猜测是不符合历史事实和人物性格的。

总之,不管孔乙己、范进二人是落魄的童生还是疯癫的举人,也不管其性格差异有多大,最终,他们都是封建文化教育及封建科举制度的受害者。今天我们如果能从这两个艺术典型身上看到封建文化教育、科举制度是怎样愚弄摧残读书人的身心,扭曲泯灭读书人的人性,从这面镜子中全面深刻地观照整个封建制度的腐朽酷毒,引起对它的憎恶和批判,从而树立正确的读书观、人生观,珍惜今天的读书生活,这就是学习了这两篇小说的最大收获。

疯癫的举人与落魄的童生 ——范进、孔乙己性格比较 《孔乙己》是鲁迅先生作于“五。四”前夕一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文,作家用精微的笔触细腻地刻画了读书大半生却“连半个秀才也没捞着”的老童生孔乙己的形象,通过其性格的重重矛盾来揭露封建制…

疯癫的举人与落魄的童生 ——范进、孔乙己性格比较 《孔乙己》是鲁迅先生作于“五。四”前夕一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文,作家用精微的笔触细腻地刻画了读书大半生却“连半个秀才也没捞着”的老童生孔乙己的形象,通过其性格的重重矛盾来揭露封建制…

疯癫的举人与落魄的童生 ——范进、孔乙己性格比较 《孔乙己》是鲁迅先生作于“五。四”前夕一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文,作家用精微的笔触细腻地刻画了读书大半生却“连半个秀才也没捞着”的老童生孔乙己的形象,通过其性格的重重矛盾来揭露封建制…

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