疯癫的旅程,纯粹的人生 投稿:萧诸诹

作者简介:孙佳欢,(1992.2-),性别:女,籍贯:山西太原,学历:本科,职务:山西大学文学院本科第三党支部组织委员,研究方向:戏剧影视文学。摘要:西班牙文艺复兴时期最杰出的小说家塞万提斯,是最早使喜剧主体具有悲剧特征的欧洲作家。其代表作《堂吉诃德…

摘要随着我国经济的发展,科技有了很大的进步,中国整体的经济实力得到了巩固,交通运输业有了不断提高,特别是航空运输的较快发展。随着我国对飞机研制技术的不断提高,很多民用飞机的发展速度比较快,很大程度上提高了我国交通运输业的发展。飞机是一种高危险交通工具…

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  作者简介:孙佳欢,(1992.2-),性别:女,籍贯:山西太原,学历:本科,职务:山西大学文学院本科第三党支部组织委员,研究方向:戏剧影视文学。

   摘 要:西班牙文艺复兴时期最杰出的小说家塞万提斯,是最早使喜剧主体具有悲剧特征的欧洲作家。其代表作《堂吉诃德》是一部风格独特,内涵丰富的长篇小说。小说主人公堂吉诃德是拉曼却村的一个穷乡绅,因读骑士小说着迷,从而开始了一段疯癫滑稽的骑士游侠。这个人物集喜剧和悲剧,滑稽和崇高,可笑和可爱存在于一身。他所引发观众一种“含泪的笑”,一种发人深省的笑。人们常把“含泪的笑”看做近现代戏剧的审美特征。
  关键词:堂吉诃德;骑士;戏剧
  塞万提斯创作《堂吉诃德》是“把骑士文学的地盘完全摧毁”,他虽然沿用骑士作为主角的写作形式,但作品已是一种畸形的骑士文学。与其说堂吉诃德是一个骑士,我更愿意称之为“游侠学者”。虽然他自称自己是游侠骑士,进行着一番骑士冒险,口口声声说要把“早被忘却的骑士制度恢复起来”,甚至在作品中也有人称他为“英勇的骑士”。但是他缺少了作为一个骑士的必要条件――出身贵族。骑士是低级贵族,但堂吉诃德只是一个穷乡绅,甚至这个贵族名字都是自己偷偷改来的,最终落下不守绅士本分的名声。其次,关于封爵仪式,当堂吉诃德意识到自己还没有受封,匆忙中将旅店当成堡寨,把店主当成堡主,请求他为自己受封,这样的所谓的受封仪式,不过是场玩笑罢了。至于堂吉诃德的骑士活动,则更是一系列荒唐滑稽的故事:同风车搏斗,把羊群视作军队,抢理发师的铜盆,刺杀木偶,坎破酒袋……真正的骑士是要与其他骑士厮杀搏斗的,堂吉诃德没有进行骑士活动的环境条件,就完全凭借自己的想象力进行所谓的骑士活动。最重要的是,堂吉诃德的基本思想并不是骑士精神。骑士精神的核心是忠君护教,忠于领主,保护现存秩序,维护封建制度。而堂吉诃德的基本思想,也就是他游侠的目的,“因为他想到自己该去扫除的暴行、伸雪的冤屈、补救的错失、改革的弊端以及履行的义务,觉得迟迟不行对不起世人。”其思想核心是要改变现状,改变目前社会上的贫穷与罪恶,回到以前的骑士时期,这样违背历史发展规律的做法,想要历史倒退的做法简直是天方夜谭,不切实际。
  “游侠学者”可以全面概括堂吉诃德复杂矛盾的人物形象。堂吉诃德与游侠骑士相近的地方就是他的游侠狂想。他狂热地赞美骑士精神和骑士制度,并以自称为游侠骑士而自豪。只要一提到骑士的事情,他就狂想不已。他一系列的荒唐行为正是从这种游侠狂想中产生的。之所以称之为学者,是因为堂吉诃德具有崇高的理想和渊博的知识,只要不触及骑士这个题目,他的思想和谈吐都很清醒深刻。他谈到不分你我,人人和睦相处的古代社会理想,谈到自由的可贵,奴役的可恨,谈到清廉公正、爱护百姓的政治理想,还谈到文治武功、贵贱等级、教育文艺等,广泛地涉及了当时的人文主义者关心的各种问题。由此可见,塞万提斯将堂吉诃德渊博的知识、精明的见解和糊涂的思想、荒唐的行为结合在一起,成功的塑造了一个不朽的艺术形象,既有对堂吉诃德的讽刺,又对其寄予深切的同情;既无情地讽刺了骑士文学,又巧妙地体现了人文主义思想。
  堂吉诃德的整个游侠经历,是一种自我的认知、自我的展示、自我的宣言。疯癫的表象之下,是堂吉诃德心灵的自我欣赏与心灵的自由歌唱,不需要历史认识的指引,不需要文明知识的参与。这些甚至是一种羁绊,因为一个人拥有的知识越多,其大脑顾虑的越多,心灵所受到的局限也就越大,自由的枷锁就越沉重。这样的人总是在寻找与社会文明保持一致的平衡点,从而丢失了真正自我。看似不可理喻的堂吉诃德的疯狂所显示的正是人类的原始情怀:自由、奔放、烂漫、激情的本真释放。堂吉诃德的疯狂放射出生命个体存在的意义与价值,是对现存文明知识与社会信仰的否定,是对远古童真趣味的深情呼唤,堂吉诃德的疯狂实现了真善美的完美融合。这样的真善美,是自我的真实表达,是完全不受外界规定的约束仅凭自己的思想所构建出的理想王国。在堂吉诃德敢想敢为的灵魂世界中,没有外在认识对自我心灵的束缚,没有知识界限的因果关系,只有简单的故事本身,不需要别人的赞同,自我就是一切。就象塞万提斯在他的小说前言中所说:“我只想讲个简单的故事”,“我这个故事干燥得象芦苇,没一点生发,文笔枯涩,思想贫薄,毫无学识,也不象别的书上那样书页的边上有引证,书尾有注释。别的书尽管满纸荒唐,却处处引证亚里士多德、柏拉图等大哲学家”塞万提斯在其小说中,讲述着一个关于心灵自我言说的故事,一个纯真之人的纯粹的人生。
  如果说堂吉诃德的疯癫是追求纯粹理想的方向。那么,塞万提斯塑造的桑丘・潘沙则是现实世界中芸芸众生的一个代表。从外在的形态而言,桑丘・潘沙的言语评判被放置在堂吉诃德的疯癫的对立面。桑丘・潘沙的存在符合了文明生存的价值观念,这种文明的价值观念是对自我个性价值的一种否定,是对生命本真的残酷毁灭。正如堂吉诃德的外孙女、管家妈、神父、理发师以及其他很多人对堂吉诃德的评判,堂吉诃德是一个疯狂的、非理性的、畸形的存在。他们无法理解堂吉诃德的世界,是因为他们的世界被现实的模型刻画成相同的样子,如果文明知识与社会现实完全符合堂吉诃德的价值观,那么畸形的人就应该换位了吧。小说的精彩之处在于,堂吉诃德并不是一个人在癫狂,还有一个明知道他的所作所为是不切实际的,却始终跟随在他的左右,不离不弃的桑丘・潘沙。在整个旅行中,桑丘・潘沙不但是见证者,更是在行动中体验着生命的浪漫与自由,在行动中感悟着善美真的生命色彩。
  堂吉诃德最终的临终时对骑士游侠的反思,并不是对他所信奉的自由精神的否定,而是对整个社会制度的讽刺,对其他人话语评判的反抗,对个体生命的存在方式深层次的解读:如果没有心灵的自由呼吸,生命将会窒息而亡。疯癫既是自我表现的精神本质,也是个体生命的本真特权。(作者单位:山西大学文学院)
  参考文献:
  [1] 塞万提斯.堂吉诃德[M].北京:人民文学出版社,1979

作者简介:孙佳欢,(1992.2-),性别:女,籍贯:山西太原,学历:本科,职务:山西大学文学院本科第三党支部组织委员,研究方向:戏剧影视文学。摘要:西班牙文艺复兴时期最杰出的小说家塞万提斯,是最早使喜剧主体具有悲剧特征的欧洲作家。其代表作《堂吉诃德…

作者简介:孙佳欢,(1992.2-),性别:女,籍贯:山西太原,学历:本科,职务:山西大学文学院本科第三党支部组织委员,研究方向:戏剧影视文学。摘要:西班牙文艺复兴时期最杰出的小说家塞万提斯,是最早使喜剧主体具有悲剧特征的欧洲作家。其代表作《堂吉诃德…

作者简介:孙佳欢,(1992.2-),性别:女,籍贯:山西太原,学历:本科,职务:山西大学文学院本科第三党支部组织委员,研究方向:戏剧影视文学。摘要:西班牙文艺复兴时期最杰出的小说家塞万提斯,是最早使喜剧主体具有悲剧特征的欧洲作家。其代表作《堂吉诃德…

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