三种社会形态和五种社会形态的关系 投稿:周蛍蛎

1 第3 卷 V o 第 No 1 . 期 1 郑 州 大 学 学 报 (哲 学 社 会科 学 版 ) JO U R N A L O F Z H E N G Z H O U U N IV E R S IT Y 1 99 8 年1 月 . l 31 .…

 2004年1月 河北学刊 Jan.,2004第24卷 第1期 HebeiAcademicJournal Vol.24 No.1 哲学问题新探索 编者按:由于科技革命的迅猛发展和全球化浪潮所导致的生产方式与社会结构的变革,当代社会形态的性质、特征发生…

马克思的三大社会形态理论及其当代价值 社会形态是唯物史观的一个重要范畴。运用社会形态理论,马克思拨开了覆盖在社会历史上的层层迷雾,科学地揭示了人类社会发展的原貌。在马克思社会形态理论中,最为大家熟知的要数马克思以生产方式不同来划分而形成的五种社会形态…

1 第3 卷

V

o

No

1

.

1

郑 州 大 学 学 报 (哲 学 社 会科 学 版 )

JO U R N A L O F Z H E N G Z H O U U N IV E R S IT Y

1 99 8

年1 月

.

l 31

.

J

a n

1 99 8

见 门凡同 的 泉 浦

相 同 的 老色点

也 论 三 种社 会形 态和 五 种 社 会形 态 的关 系

吕薇 洲

马 克 思 对 社 会历 史 形 态 的 观 察 和 分 析 其 逻 辑 视 角 是 不 断 调 整

, ,

,

的 三 形 态理 论 侧 重 于 历 史主 体 的 地 位 和 发 展 立 足 于 与 生 产 力相 对 应 的 人 的 依 箱 关 系 的 变 革 ; 五 形 态理 论 侧 重 于 生 产 方 式和 经 济 结 构 立 足 于 与 生 产 力 相对 应

的 生 产关 系 的 变 革

二 者 都植 根 于 生 产 力 发 展 的 基 础上

三 种 社 会形 态

,

,

不 能 简 单地 以 一种 表

述否 定 另 一 种表 述

关 键 词 作 者简 介

(北 京

10 0 0 1 5 )

马 克思

吕 筱洲 女

五种 社 会 形 态

,

1970

7

月 生 中 国社 会 科 学院 研 究 生 院 博 士 生

对 于 社 会历 史 的 发 展 阶段 马 克 思 在

不 同时期 有不 同 提 法 这 些 不 同 提 法 尤 其

,

态 理 论 成 熟 三 种 社 会形 态 的 提 出 只 是 马

,

,

克 思 社 会 形 态 理 论走 向 成 熟 的 重 要 过 渡

,

;

是 三种 社 会 形 态 和 五 种 社 会 形 态 的 提 法

:

,

其二 认 为 五 种 社 会 形 态 理 论 不 具 有 普 遍

性 三 种 社 会 形 态 理 论 才 是 马 克思 关 于 历 史 分 期 的 最 辉 煌 的 成 就 主 张 用 三 种社 会

形 态 取 代 长期 以 来 占主 导 地 位 的 五 种 社会 形 态 理 论 ; 其 三 认 为 三 种 社 会形 态 和 五 种

,

引 起 了 学 术界理 解 上 的 分歧 哪种 提 法 更 为 合 理 更 能反 映 马 克 思 本 人 的 真实 想 法

,

更 符 合历史 唯 物 主 义基 本原 理 ? 三 种 社 会

形 态 和 五 种 社 会 形 态 的 关 系 怎 样 谁更 根

本 ? 本 文 不 抱奢 望 只 希 望 弄 清 马 克 思 对 三

,

社 会形 态 是 从 不 同 角度 对 人类 社 会历 史 的

考 察 二者 只 有 交 叉 和 对 应 关 系 没有 主 要

和 次 要 之 分 也 无 所 谓 普 遍 和 特 殊 应 一视 同 仁对待 不 能 厚 此 薄 彼

, 。 , , , ,

种 社 会 形 态 和 五 种 社 会 形态 的 历 史规 定 和

表 述 形 式 说 明二 者 的 区 分 只 是 源 于 不 同

的 视 角 而 又 是 有 相 同基 点 的

,

,

第一种 观点坚 持 五种 社 会形 态 依 次更

学术界 有关 三 种 社会 形 态和 五 种

,

替 是 社 会 发展 的 普 遍 规 律 认 为 五 种社 会

形 态 是 马 克 思 的 本 意 在逻 辑 层 次 和 理 论

根 据 上 更 为根 本 三种 社 会 形 态 建 立 在 五

, ,

,

社 会形 态 的争论

概 括 说来 学 术 界 围 绕 三 种 社 会 形 态

和 五 种 社

会 形态 问 题 的 争论 主 要 有 三 种 观

种 社 会 形 态 的 基 础 之 上 不 能 把 它 们看 作

,

点 其 一 认 为 五 种 社 会 形 态 比三 种社 会 形

收稿

日期

:

:

同一 层 次 的 互 相 包 容

,

否 则就 有 可能 动

1997 一 10 一 1 0

吕截 洲

不 同的 视 角

相 同的 基 点

摇 五 种 社 会 形 态 的基 础 地 位

,

为 了论证 自

,

斯大 林 对 马 克 思 的 敷衍 另 外 还 有 些 学 者

己 的 观 点 有 的论 者 从 表 述 时 间 上 指 出 三

认 为 传统 的 五 种 社会形 态 的 划 分 抹 煞 了

社会 主 义 经 济形 态 的 复 杂 性 和 丰 富 性 取 消 了 民 族 史 的 特殊 性 而 三 种 社 会 形 态 则

,

,

,

,

种 社会 形 态 是 在 《1 8 5 7 一 1 8 5 8 年 经 济学 手

稿》明确 表 述 的 而 五 种 社 会形 态 的 明 确 提

出 则 是 在 1 8 5 9 年 《 治 经 济 学批 判 序 言 》 政 一 文 中 以 此 说 明五 种 社 会 形态 比 三 种 社

,

,

恢复 了历 史 的 复 杂性 找 回 了 民族 的 自我

,

这 就 从根 本 上 否 定 了 五 种 社会 形 态 理

º

会形 态 更成 熟

,

有 的 学 者则 从表 述 层 次上

,

指 出 三种 社 会 形 态 是 手 稿 思 想 而 五 种社

第 三 种 观 点 认 为 三 种 社 会形 态 和 五 种 社会 形 态 都 是 根 据 历 史 唯 物 主 义原 理 分

析 社 会 发展 史 得 出 来 的 正 确 结 论 二 者 是

互 相 包 容 并 行 不 悖 的 持 这 种 观 点 的 主要

、 。

,

会 形 态则是 经典性 表述 还 有 学 者 指 出 五

种 社 会形 态 是 为揭 示 社会 历 史 进 程 而得 出

的 结 论 而 三 种 社 会形 态则 是 研 究 资 本 主

,

,

,

义 社 会 本 质 时 附 带 得 出的 结 论 以 此 说 明

只 有 五 种 社 会形 态 才 是 马 克 思 关 于 人类 社

,

依 据有 二 第 一 三 种社 会 形 态 和 五 种 社 会

形 态 是 马克 思 在 同一 时 期 创 立 的 理 论 成 果 五 种 社会 形 态是 在 为 阐 述三 种 社 会 形

,

:

,

会 和 社 会 历 史 发 展 的 科 学 阐述

¹

第二 种 观 点 主 张 用 三 种 社 会形态取 代

五 种社 会 形态

态 的 《1 8 5 7 一 1 8 5 8 年 经 济 学 手 稿 》 序 时 作

; 提 出 的 因 而 不 可 能 是相 互 对 立 的 第 二

,

持 这 种 观点 的 学者 否 定 五

,

种 社 会 形 态 的 最 有 力 的 根 据 是 从 现实 社

《1 8 5 7 一 1 8 5 8 年 经 济 学 手 稿 方 述 三 种 社 论

会 历 史发 展 的 实 践 中得 来 的

,

从历 史 角 度

会 形 态 的 标题 为 既 不 同 于 资 本 主 义 以 前

的 各 种 社 会 形 态 又 不 同 于 未 来 的 共产 主 义

他 们 提 出 了 东斯 拉 夫人是 由原始社 会直接

进 人 封 建 社 会 的 从 现 实情 况 出

发 他 们则

指 出 俄 国 历 史 发展 所 走 的道 路 不 是 欧 洲 的 自由 和 小 土 地 所 有 者 解 体 ( 即 封 建所 有 制 解 体 ) 而 进 人 资本 主 义 道 路 而 是 跨越 资本

,

社 会 的 资产 阶 级 社 会 的 一 般 特 征

,

这里的

资本 主 义 和 共 产 主 义 都 是 五 种 社 会 形

,

态 中 的 概 念 其 中 资本 主 义 以 前 的各 种 社

会 形态 可 视 为 五 种 社会 形 态 中前三 种 据

此 持 这 种观 点 的 学 者 得 出结 论 说 三 种 社

, ,

主 义 制度 卡 夫 丁 峡 谷 进 人 吸 取 资 本 主

义 一切 肯 定 成 果 的社 会 主 义 道 路 由 此他

会形 态 和五 种 社 会 形 态 是 互 相 补 充 的

»

们 否 定 五 种 社 会 形 态 依 次 演进 的理 论 是马

克 思 着 眼 世 界 历 史 所 揭示 的 人 类 社会 历 史 发展 的 普遍 规律 认 为 五 种 社 会 形 态理

,

马 克 思 关 于 三 种 社 会形 态 和 五 种

社 会形 态理论 的表 述

要 全 面 正 确地 理解 和 把 握 三 种 社 会形

态 与五 种 社 会形 态 及其 相 互 关 系 必 须 首

,

论 对 人类 历 史 的概 括是 片 面 的 狭 窄 的 只

是 近 似地 反 映 了 西欧这 一 世界 局 部 地 区 的

,

规律

有 的 学 者甚 至 对 五 种 社会形 态 是 否

, ,

先 弄 清 马 克 思 对 它 们的 历 史 界 定 认 清 其

,

为 马 克 思 的 本意 提 出 了 质疑 认 为 马 克 思 从 未 提 出 过 五 种 社 会形 态 理 论 而 只 是 阐

理论形 成 的 历 史 过 程 实 际 上 三 种 社 会形

态 和 五 种 社会 形态 理论 同 时 发 端 于 科 学 历 史 分 期 理 论形 成 时 期 的 《 意 志 意 识 形 态 少 德

中 分别 在 们 8 5 一 1 8 5 年 经 济 学 手 稿 》 7 和 8

,

述 过 三 大社会 形 态 理 论 他 们 认 为 五 种 社

会 形 态 是 斯 大 林 在 其 著 名 的 小 册 子 《辩 证

唯 物 主 义 和 历 史 唯物 主 义 》 提 出 来 的 是 中

,

,

仁 政 治 经 济 学 批 判 >序 言 ) 中 得 到 了 完 整 准

31

卷 1 3

No

1

.

l

郑 州 大学 学 报 (哲 学 社会科学 版 )

JO U R N A L O F Z H E N G Z H O U U N r V E R S IT Y

19 98

.

1

V o 1

J

a n

1 998

确的 表 述

184 5

,

第 一 次 完 整 准 确 地 提 出 五 种 社 会形 态

8 46

年 在 《 意 志 意 识形 态 》 德

,

依 次 演进 是 在 判 ) 序 言 》中

,

,

1859

,

年 的 《<政 治 经 济 学 批

: “

中 马 克思 恩 格 斯 第 一 次 使 用 所 有 制 形

在此 马 克思 指 出

大 体说

式 这 一 概念 以 生 产 决 定 分工 分 工 决 定

所 有 制 这 一 历 史 唯物 主 义 基 本 原 理 为 线

,

来 亚 细 亚 的 古 代 的 封

建 的 和 现 代 资产 阶 级 的 生 产 方 式 可 以 看 作 是 经 济 的社 会 形

态 演 进 的 几 个 时代

,

索 将 人 类 社 会 历 史 划 分 为 不 同 的 阶段 即

部 落 所 有 制 和 国 家 所有 制 封 建 的 或 等级

的 所 有 制 再 加上 资 产 阶 级 的 所 有 制 以 及 未来 的共 产 主义 所有 制 正好 是 五 种社 会 形 态 这 种 描述 虽 然 带 有 明 显 的 推 断 色 彩

,

。 、

,

,

资产 阶级 的 生 产 关系

, ,

是 社 会 生 产 过 程 的 最 后 一 个 对抗 形 式 这

里 所 说 的 对 抗 不是指 个 人 的 对 抗 而是 指

,

,

从 个 人 的社 会 生 活 条 件 中 生 长 出来 的 对 抗 但 是 在 资 产 阶 级社 会 的 胎 胞 里发展 的 生 产 力 同时 又 创 造 着 解 决 这 种 对 抗 的 物 质 条 件 因 此 人 类 社会 的 史 前 时期就 以 这 种 形 态 而 告终

,

;

,

但 这 已 不 是 从 抽 象 的 人 性 出发 而 是 着 眼

于 社会历 史 的 客 观结 构 对 人 类 历史 进 行 的

,

,

客 观描述

184 7

’ ,

½

把 亚 细 亚 生 产 方式 引 了

年 在 《雇 佣 工 人 与 资 本 》中 马

: “

,

,

进 来 表 明 马 克 思 的 理 论 视 野 进 一 步 扩展

,

克 思 精确 地表 述 了社会 形 态 及 其 发 展 阶 段 理论

他指出

,

各个 人 借 以进 行 生产 的 社

,

此后

,

18 8 4

年 恩 格 斯 在 《家 庭 私 有

: “

,

会 关 系 即 社会 生 产关 系 是 随 着 物 质 生 产

一 制 和 国家 的起 源 》 书 中 进 一 步 指 出

,

资料 生 产 力 的变 化 和 发 展 而 变化 和 改 变

着 在 文 明 时 代 获 得最 充 分 发 展 的 奴隶 制 的

出 现 就发 生 了社 会 分 成剥 削 阶级 和 被 剥

生 产关 系 总 和 起来 就构 成所 谓 社 会关

,

系 构成 所 谓 社会 并 且 是 构 成一个 处 于 一

,

削 阶 级 的 第 一 次大分 裂

这 种 分 裂继 续 存

定 历史 发 展 阶段 上 的 社 会 具 有 独 特 的 特 征 的 社 会 古 典古 代 社 会 封 建社会 和 资 产

阶级 社 会 都 是 这 样 的 生 产 关 系 的总 和 而

,

。 、

,

在 于 整 个 文 明 时期

奴 隶 制是 古 希 腊 罗 马

; 时 代世 界 所 固 有 的 第 一 个 剥 削 形 式 继 之

而 来 的 是 中 世 纪 的农 奴制 和 近 代 的 雇佣劳 动制

、 。

其 中 每一 个 生 产 关 系 的 总 和 同时 又 标 志 着

人 类 历史 发 展 中 的 一 个 特殊 阶段 , 在 这 @

这 就是 文 明时 代 的 三大 时 期 所 特 有

的 三 大 奴役 形 式

À

这 是 对原 始 社 会 解 体

里 马 克思 明 确 指 出 了 他 用 以 区 分历 史 发

,

后 共产 主 义产 生 前 社 会 历 史发 展 阶 段 的 精辟 论 述

展 的 不 同 社 会 形态 的 客 观

标 志 即 随着 物

质 生 产 资料 和 生 产 力 的 变 化 而 改 变 的 社 会 生 产 关 系 的总 和

,

由此可 见 著 名 的 五 种社 会 形 态 理论

9 是 从 1 世 纪 4 年 代 提 出 经 过 不 断充 实 0

,

,

,

社 会 的 生 产 关 系是 不 依

,

人 的 主 观 意 识 为 转 变 的 物 质性 关 系 它 把

社 会 经 济 形 态 的 发 展 表 现 为 一 种 自然 的 历

史 过程

补充 逐 步 成熟并得 到完善 的

,

,

关 于 三 种 社会形 态 马 克 思 也 在《德意

志 意 识 形态 》 进 行 过 论 述 中

,

即是 说 至 此 马 克 思 已 明 确去 掉

,

,

,

在 那 里 他把

,

了 带 有 推断 性质 的 部 落 所 有 制 提 出 了 古

所 有 制 形 式 的 前 三 种 即部 落 所 有 制 古 代

的 公 社 或 国 家 所有 制 封 建 的 或 等 级 的 所

代 社 会 封 建社 会 资 产 阶级 社 会 和 共产 主

义 社 会 等 按 先 后 顺 序演 进 的 几 个 历 史 阶

有制 称 之 为 自然 形 成 的 社 会

马 克思 认

为 在 这 一 时 期 人 类 主 体 往 往受 到 自然 力

,

吕薇 洲

不 同 的 视角

相 同 的基点

; 量 的支 配 而 资本 主 义 所 有 制 则 是 文 明创

我 对 三 种杜 会 形 态和五 种 社 会形

造 的社 会

,

这 时 人 类 主 体 受 他 们 自己创

,

态 理 论 的 理解

通 过 对社 会形 态理 论 形 成 过程 的 历 史

回 顾 我 们 可 以 清 晰地 看 出 马 克 思对 社会

, ,

造 的劳 动 产 品 的 支 配 与 此相 对 应 马 克 思

,

称 人类能 够 科学 地 重新 支配 物 质 力量 的 未

来 的 共 产 主 义 为 以 人 类 主 体 自主 活 动 的

历 史 形 态 的 观 察 和 分析 始 终 都 坚 持 以 唯

物史 观 为 理 论 武 器 所 以 其 逻 辑 视 角 虽 然

, ,

,

社会

¿

这 实 际 上 就 是 三 种 社 会 形 态 的雏

,

不 断 调 整 具体 结论 却都 是 科 学 的

18 在 《 5 7 一 1 8 5 8 年 经 济学 手 稿 》 马 中

,

,

逻 辑 视 角 不 同 所 得 出 的 历 史 发 展形

态 的 两 种 不 同 图 式 必 然在 结 构 特征 等 方 面 显 现 出 差 异来 三 种 社会 形态 即人 的 依赖

克 思 进 一 步指 出

, ,

: “

人 的 依赖 关 系起初 完全

,

是 自然 发 生 的 是 最 初 的 社 会 形 态 在 这 种

,

形 态 下 人 的 生 产 能力 只 是 在 狭 窄 的 范 围

内 和 孤 立 的 地 点 上发 展 着

, ,

性 以 物 的依 赖 性 为 基 础 的 人 的 独 立 性 和

以 物 的依 籁 性

,

个 人 全 面发 展 的 自由 个 性 的 历 史 规 定 是

立 足 于 社 会 历史 的 一般物 质生 产 基 础 之

,

为基础 的 人 的 独立 性 是第 二大 形 态 在这

种 形态 下 才形成 普 遍 的 社会

物 质变 换 全

面 的 关 系 多方 面 的 需 求 以 及 全 面 的 能 力 的 体系

,

上 从 人类 主 体 现 实 的 具体 的 历 史 的 地

,

,

位 出 发 以 主 客 体 的 关 系 为基 本 线 索来 考 察 社 会 历 史 发 展 而 得 出 的 正确 判 断

种 意义 上

, , 。

,

建立 在个 人全 面发 展 和他们 共 同

,

在这

的 社 会 生 产 能 力 成 为 他 们 的社 会 财 富 这 一

整 个 历史 也 无非是 人类 本 性 的

基 础 上 的 自由个 性 是 第 三 阶 段

,

À

这可

不 断变 化 而 已

、 、

五 种 社 会 形 态 简 单地

,

以 说 是 三 大 社 会 形 态 理 论 的科 学表 述

说 就 是 人们 通 常 所说 的 原始 社 会 奴 隶社

,

马克 思晚 年 根 据 新 的 史 料 研 究 成果

会 封 建社 会 资 本 主 义 社会 和 社会 主 义 社 会

又对 三 种 社 会 形态 作 了 新 的 表 述 他在 《 给

这 是 马 克 思通 过 对社 会 生 产 方式 和 经

, ,

查 苏 利 奇 的复 信 》中 指 出

: “

农业

, ,

济 结 构 的 考 察 从 社 会历 史 发展 的一 般 物

公 社 既 然 是 原 生 的 社 会形 态 的最 后 阶段

所 以 它 同 时 也 是 向 次生 形 态 过 渡 的 阶 段

质 运 动 和 客观 规 律 出 发 以 生产 关 系 的 性

质 为 主 线对 人 类 社会作 出 的科 学划 分

,

即 以 公有 制 为 基 础 的 社会 向 以 私 有制 为基

不 论视 角 如 何 马 克 思 对 社 会 历 史 发

础 的 社 会 的 过 渡 不 言 而 喻 次 生 的形 态 包

,

展 阶 段 的 划 分 始 终 都 是 在 历史 唯 物 主义 框 架 内 进 行 的 与 历史 唯 心 主 义 根本 不 同 历 史 唯 物 主 义 特 别注 重 先前 完全 被 人们 忽视

了 的 历 史 事 实 即 人们 为 了 能 够 创 造 历

,

括 建立 在奴 隶制上 和 农奴 制 上 的 一 系 列 的

,

社会

Á

很 明 显 马 克 思 在 这 里 所 说 的并

,

,

不是 人 类 的 依 赖 关 系 意 义上 的 三 形 态

,

而是 基 于 生 产 关 系 中 最 主 要的 成分 即 所 有

’,

必 须 能 够 生 活 但 是 为 了生 活 首 先 就

,

制 关 系上 的三形态 可 以 简 要 地 表 述 为 公

有‘ 私 有 ~ 公 有 这样 一 个 所 有 制 形 式 的

需 要 吃 喝 住穿 以 及 其 他一 些 东 西 料 即生 产 物 质生 活 本 身

, , ,

因 此第

一 个 历 史 活 动 就是 生 产满 足 这些 需 要 的 资

辩 证 否 定 演 进 序 列 从这 种意 义 上 说 它 是

对 五形 态 的 浓缩 浓 缩 出 来 的 三

个量 而 已

,

物质生 活 资

,

仅只 是

料 的生 产 活 动 是 使 人 类 和 动 物 区 分 开 来

的 第 一 个历 史 活 动 也 是

人 类赖 以 生 存 和

发 展 的 前提

而 人 类 核 以 生 存 和 发展 的 前

1 第3 卷

V

o

第1 期

N

o

郑州大学学报 (哲学社会 科 学版 )

JO U R N A L O F Z H E N G Z H O U U N IV E R S IT Y

199 8

年1 月

.

l 31

.

1

J

,

an

1 99 8

提 也 就是 整 个社 会历史 运 动的物 质基 础

,

, ,

展 造 成 了 大量 的 生 产 力 对 于 这些 生 产 力

一 部 社 会 发展史 雄 辩 地 证 明 无 论 在 哪 一

来说 私 有 制 成 了它 们 发展 的 侄桔 正 如 行

,

,

种社 会 中 人们 都 必 须 首 先 解决 生 活 必 需

品 的生 产 问 题 然 后 才 能 从 事 其 他 种 种 社

,

会成 为工 场手 工 业 的 栓 桔和 小规 模 的 乡 村

生 产 成 为 日益 发 展 的 手工 业 的栓 桔 一

会活 动

,

”。

这 就 从根 本 上 宣 告 了 资 本 主 义 私 有

,

在 生 产 物 质 资料 的 过 程 中 人 们 一 直 处 在 两 种不 同的 关 系 中 首先 人们 必须 同

,

制永 恒 统 治 的 破 产 和 共 产 主 义 的 必 然 到 来 再 就三 种形 态理 论来说 它 虽 然直 接分 析 的是 人的能 力 的发 展 过 程 把 人 的 主体 性 作 为 社会 形 态 的 划 分 标 准 以 人 的 自主

活动 的 独立 程 度 作 为 社 会 发 展 的 标 志 但

,

, ,

自然 界发 生 关 系 这 是 人 类 主 体 与 自然 客

,

体 之 间 的 关 系 其 次 人 们 在 生 产过 程 中

,

;

,

,

彼此 之 间还 要 结 成 一 定 的 社 会 关 系 即 生

产关 系

,

这两 种 关 系 就是构 成人 们 活 动 的

它 也 深 刻揭 示 了人 的 能力是 与作 为物质 资

基 本 内容

,

对于 第一 种 关 系 即 主客 体 关系

料 生 产方 式 中 最 活 跃 的 因素 生 产力 共 同 发 展 的 在 三 形 态 中 人 的 能 力 主 要 表现 为生

,

来 说 关键 是 作 为社 会 的 人 对 客 体 的 依 赖

度 其 现 实发 展包 含 着 从 人 对 自然 界 像 动

物 一 样 的 完全 依 赖 到 物 质 生 活 得 到 高 度

,

产 能力

第 一种社 会形 态 与 手工 业 生 产 力

,

阶 段 相 对 应 其 时 生 产 力 极 其 低 下 人们

, ,

发 展 从 而 达到 相 对 脱 离 依赖 最后 达 到 人

,

处 于 受 自然力 奴 役 在 自然力 面 前 无 能 为

,

类可 以 支配 自 己产 品 的 自由境 界

,

再就 第

力 的 状 态 彼此 只 有 互相 依赖 结成各 种形

,

,

二种 关 系 即 生 产 关 系 来说 它 的 历 史 发 展 是 一 个 由不 以 人们 意志 为转 移 的客 观规 律 所 支 配 的物 质运 动过 程 总 之 物质 资料 的

,

式 的 共 同 体 社 会经 济 也 只 能表 现 为 自给

,

自足 的 自然 经 济

第 二种 社会 形态 与大 机

, ,

,

器工 业 阶 段相 对应 由于生 产力 大大提 高

生 产 方 式 的发

展 决 定 着人 类 社 会 的 发 展

,

人 的 自主 活 动能 力也 得 到加 速 发 展 其 时

商品 经 济 已成 为社 会 经济 的 主 要形 式

,

这 当 中起 最 终 决 定 作 用 的 是 生 产 力 的 发

展 伴 随着 生 产 力 的发 展 其主 体 即社 会 的

,

三 种 社会 形 态 与 分 工 交 换 消灭 后 的 自由

人生 活 于 其 中的 物 质 关系 也相应 地改 变着

自己 的形 态 因 此 基 于 生 产力 之 上 的上 述

两 种 关系就 构 成 了 观 察 人类 社 会历 史 的 基

人 联 合体 生 产 阶 段相 对 应 由于 生 产 力 的

,

,

高 度 发展 人 已 从 对 物 的 依 赖 关 系 中解 放

,

出来 变 成 了 社会 的和 自然 的 真正 主 人 社

,

,

本视 角

会 经 济至 此将 演变 为 产 品 经 济

, ,

, 、

就五 种 社 会 形 态 理 论来 说 它 虽 然 从

社 会基 本矛 盾 人 手 从 所有 制 生 产 关 系的

由此 可 见 在历 史 唯 物 主 义发 展史 上

,

,

虽 然 从不 同 视 角 形 成 了 三 种 形态 和五 种 形 态 两种 不 同历 史 分 期 理 论 但 马 克 思 始 终

角度 考 察 社 会历 史 发 展 阶 段 但 生 产 关 系

的 内容 性 质 范围 导 向 和 结果 都 是 由 生

,

、 、 、

,

是立 足 于 生 产 力 在社 会历 史 发 展 中的 决定

产 力 的 一 定性 质和 发 展水 平决 定 的

,

正因

作用 这 一基 点 上的

,

他提 出的 各种 社 会形

: “

为突 出 了 生产力 在 社 会历 史发展 中的 决定

态 间 的 历史 联 系 正 是 在 生 产力 的 历 史 发

作 用 马 克 思 才深 刻 揭 示 历 史 上 依 次 更替

的 五 种所有 制 形 式 例 如 在 论 证 资 本 主 义

展 中得 以 实 现 的

诚 如列 宁 所说

, ,

只有 把

,

社会 关 系 归 结 于 生 产 关 系 把 生 产 关 系 归 结 于 生 产 力 的 水 平 才 能 有 可 靠 的 根 据把

灭 亡 时 马 克 思 恩 格斯 指 出 资本 主 义 的 发

,

,

吕截 洲

不 同 的 视角

相 同 的基 点

,

社 会形 态 的 发 展 看作 自然历 史 过程

, ,

不言

同 视 角 看 二 者 都反 映 了马 克 思 的 本 意 如

而 喻 没 有 这种观点 也就不会 有 社会科

果 说 二 者 是相 互包 容 的 话 也 只 能是 把 三

种 形 态 浓缩 为五 种形 态 就 实 质而 论 三 种

,

,

,

以 我 看 对 于 争 论 中的 不 同 观 点 可 以

,

,

形 态 和 五 种 形态 理 论 乃 是 在 生 产力发 展 基

础 之 上 的 相 辅 相成

,

作如 下 简 要 评述 第 一 不能 简 单 地 以 五种

社 会形 态 否 定 三 种社 会形 态 也 不 能 以 三 种 社会 形 态否 定五种 社 会 形 态

, ,

:

,

,

总 之 三 种 社 会形 态 和 五 种 社 会 形 态

在逻 辑 层

理 论是 从物 质 资

料生 产 过程 或 日 生 产 发

展 过 程 中所体 现 的 主 客 关 系和 生 产 关 系 两

种不 同 视 角 对社 会历 史 发 展阶 段 的 划 分

,

次和 理 论 根 据 上 两 种 关 于 社 会 历 史 分 期

的 理 论 是 同 等重 要 的 五 种形 态 立 足 于 与

,

生产 力 发 展 相 对 应 的生 产 关 系 的 变革 三 种 形态 则 立 足 于 与 生 产 力相对 应 的 人 的依

,

是 基 于 不 同 视 角 相 同 基 点 而 得 出来 的 社

会 历 史 分 期 理 论 的 科 学 结 论 两 者 共 同揭

示 了 社会 历史 发 展 的 客 观 规律

,

赖 关系 的 变 革

两种 分期 理论 都 是 生 产 力

和 物 质资 料 生 产 方 式 演 进 的 直 接 逻 辑 结

论 第二 社 会 物质 资料 的生产 是 一 个不 以

,

人 们 意 志 为 转 移 的 由客 观 规 律 所 支 配 的

物 质 活 动 其 发 展 和 演进 就 是 一 个 自然 历

,

“ ”

¹ 见 李 书 信 张春 荣 《马 克 思 五 形 态 说 的 理 论价

黑 位 不 可 低 枯 》( 载 《 龙 江 教 育 学 院 学报 》19

93

史过 程

这 个过 程 的 每个 发 展 阶 段构 成有

年第

2

严 密 内在 逻 辑 的 依次演 进顺 序

, ,

五 种 社会

期)

º 见 辛 敬 庆 胡承 枕 《 克 思 的 社 会形 态 理 论 与 社 马

形 态 的 依 次更 替 是 人类 社 会历 史 发 展 的 普 遍规 律 而 不 只 是 西 欧 局 部 地 区 性 的 特 殊规律

1 ( 会 主 义 市 场经 济 ) 载《学术 月 刊 》 9 9 3 年 第 8 期 )

.

» 李 永 昌《马 克 思 主 义 社会 形 态理 论 的 几 个 问 翅 》

( 载(

1 史 学理 论 》 9 8 8 年 第

3期)

.

当 然 这 并 不 排 斥有 特 殊 情 况 出

,

,

现 唯 物 辩 证 法告 诉 我们 必 然 之 中 包 含有

¼ 0 0

,

《 克忍 马

恩格 斯 选 集 ) 第 1 券 第

,

5 45

,

79

偶 然 普遍 之 中 包 含 有 特殊 在 特定 历 史条

,

114

马 ½ ‘ 克 忍 忍 格 斯 选集 》 2 券 第 3 页 第

.

.

件 下 得 出 特殊 结 论 譬如 得 出 跨 越 资本 主

义 的 卡夫 丁 峡 谷 等结 论 并 不 能 否 定 规

“ ”

,

,

¾ 《马 克 思 恩格斯 选 集 》 第 ¿ 马 克思

49

4

6 券 第 17 百

, ,

.

:

‘资尔 巴 哈论 》 民 出 版 社 19 8 8 人

年版 第

,

律 的 普 遍 性 更 不能否 定普遍规 律 的 存在

, ,

,

70

事 实上 正 是 基 于 对 社 会 历史 发 展 的 普 遍 规 律 的 认 识 我 们 才 有可 能 正 确 而 充 分 地

发 挥改 造 自然 改 造社会 的 主观 能 动 性 才

马 À 《 克 忍 恩格斯 全 集) 第 一 6 券 ( 上 ) 第 1 0 4 页

,

马 5 Á ‘ 克 恩 恩格 斯 全 集》 1 春 第 4 第9

,

.

,

马 O ‘ 克 恩 恩格斯 全 集) 第

‘ 宁选 集 》 l 列 第

,

46

卷 ( T )

第 21 9 页

,

.

卷 第 s一9 页

有 可 能 跨越 卡 夫 丁 峡 谷

,

第 三 三 种 社会

(

,

形 态 和 五 种社 会形态理 论各 自都具 有 不 可 替 代的 结 构 特 征 二 者 是 并 行 不 悖 的 从 不

责任编 辑

辛 世俊 )

1 第3 卷 V o 第 No 1 . 期 1 郑 州 大 学 学 报 (哲 学 社 会科 学 版 ) JO U R N A L O F Z H E N G Z H O U U N IV E R S IT Y 1 99 8 年1 月 . l 31 .…

1 第3 卷 V o 第 No 1 . 期 1 郑 州 大 学 学 报 (哲 学 社 会科 学 版 ) JO U R N A L O F Z H E N G Z H O U U N IV E R S IT Y 1 99 8 年1 月 . l 31 .…

1 第3 卷 V o 第 No 1 . 期 1 郑 州 大 学 学 报 (哲 学 社 会科 学 版 ) JO U R N A L O F Z H E N G Z H O U U N IV E R S IT Y 1 99 8 年1 月 . l 31 .…

本文由第一文库网(www.wenku1.com)首发,转载请保留网址和出处!
免费下载文档:
字典词典牛肉包子馅的做法牛肉包子馅的做法【范文精选】牛肉包子馅的做法【专家解析】小众旅游景点小众旅游景点【范文精选】小众旅游景点【专家解析】淘宝品牌授权怎么弄淘宝品牌授权怎么弄【范文精选】淘宝品牌授权怎么弄【专家解析】