公孙丑问曰 投稿:万訿詀

— — 【 】 原— 文— 孟 子 日 :否 . 四十 不 动 心 。 ” “ 我 公孙丑 问 日 苗 者 也 。 非徒 无 益 . 又 害之 ” 而 “ 为知言7” 何 公 -、 问 日 : 夫子 加 齐之 卿 相 . 行 道 焉 . 由此 t丑 …

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【 】  原— 文—

孟 子 日 :否 . 四十 不 动 心 。 ” “ 我  

公孙丑 问 日 

苗 者 也 。 非徒 无 益 . 又 害之  ” 而  

“ 为知言7” 何  

公 -、 问 日 : 夫子 加 齐之 卿 相 . 行 道 焉 . 由此  t丑 4 “ 得 虽 霸王 , 不异 矣 。如 此 , 动 心 否乎 ? ” 则  

日 :若是 . 夫子 过 孟 贲 远 矣① ” “ 则    

日: 是 不难 . 子 先 我 不 动心 ② ” “ 告    

日 : 诚 辞 知 其 所 蔽@, 辞 知 其 所 陷 。 辞 知 其 所  “ 淫 邪 离 , 辞 知 其 所 穷 。 生 于其 心 , 于其 政 ; 于其 政 。 遁 害 发 害 

于 其 事 。 圣人 复起 。 从 吾 言 矣  ” 必   “ 我 、 贡善 为说 辞@ 冉 牛、 宰 子 , 闵子、 渊善 言德  . 颜   孔 子 兼之 , ‘ 于辞 命 。 不 能 也 。’ 日:我 则 然则 夫 子 既 圣矣 

乎?”  

日: 不动 心 有道 乎 ?” “   日:有 。 “ 北宫 黝之 养 勇也③: 不肤 桡④, 目逃 : 以 不 思  

豪挫 于人 , 若挞 之 于 市 朝 : 受于 褐 宽 博⑤. 不 受 于 不 亦   万 乘 之 君 ; 刺 万 乘 之 君 如 刺 褐 夫 ; 严 诸 侯 ⑥, 声 视 无 恶   至, 必反 之 。 孟施 舍 之 所 养 勇也 ⑦ 日 :视 不 胜 犹 胜 也 : , ‘  

“ ! 何 言 也 ?昔 者 子 贡 问 于孔 子 日 : 夫 子 圣矣  恶 是 ‘ 乎 ?’ 子 日 :圣 则吾 不 能 , 学不 厌 而 教 不倦 也  ’ 孔 ‘ 我 子 

贡 日 : 学不 厌 , 也 ; 不倦 , 也 。仁 且 智 , ‘ 智 教 仁 夫子 既 圣  矣  ’ 圣 . 子 不居  是 何 言 也 ? ” 夫 孔  

量 敌 而后 进 , 虑胜 而后 会 . 畏 三 军 者也  舍 岂能 为 必  是

胜 哉 ? 无惧 而 已矣 。 孟 施舍 似 曾子 , 宫黝 似 子 夏⑧ 能 ’ 北   夫 二子 之 勇 . 未知 其 孰 贤 . 而 孟施 舍 守 约也  昔 者 曾 然   子谓 子 襄 日⑨: 子好 勇乎 ? 吾 尝 闻 大 勇 于 夫 子 矣 : 反  ‘ 自

而不缩, 虽褐 宽博 , 不 惴 焉 ; 吾 自反 而 缩 , 千 万 人 , 虽 吾  往 矣 。 ’ 施 舍 之 守 气 . 不如 曾子 之 守 约也  ” 孟 又   日 :敢 问 夫 子之 不动 心 与 告 子 之 不 动 心 .可得 闻  “

与7 ”  

“ 者 窃 闻之 : 夏 、 游 、 张 皆 有 圣 人 之 一 体 . 昔 子 子 子  

冉牛 、 闵子 、 渊则 具 体 而 微 . 问所 安@ ” 颜 敢 。  

日 :姑 舍 是 。 ” “  

日: 白夷 、 尹何 如@ ”   伊 ?   日: 不 同道 。 其 君 不 事 , 其 民 不使 : 则进 , “ 非 非 治 乱  则 退 , 夷 也 。何 事非 君 ?何 使 非 民 ?治 亦进 。 亦进 。 伯 乱  

伊 尹 也 。可 以仕 则仕 , 以止 则 止 , 以久 则 久 。 以

速  可 可 可

“ 子 日 : 不得 于 言 , 告 ‘ 勿求 于 心 ; 得 于心 。 求 于 不 勿   气。’ 得于心, 不 勿求 于气 , ; 可 不得 于 言 , 勿求 于 心 , 不  可 。 志 , 之 帅 也 ; , 之 充 也 。 志 至 焉 ⑩, 次 焉 。 夫 气 气 体 夫 气   故 曰 : 其 志 . 暴 其 气@   持 无 。” “ 日 ‘ 至 焉 , 次 焉 ’ 又 日 ‘ 其 志 . 暴 其  既 志 气 . 持 无

气 ’何 也 ? ” .  

则速 , 子 也 。 皆 古 圣人 也 , 未 能 有行 焉 : 所 愿 .   孔 吾 乃 则 学孔 子也 。”  

“ 夷 、 尹 于 孔子 , 伯 伊 若是 班 乎 ? ”  

日 : 志 壹则 动 气 , 壹则 动 志 也 。 今 夫 蹶 者 趋 者 . “ 气  

是 气 也 . 反 动 其 心  ” 而  

日 : 否 ! 自有 生 民 以来 , “ 未有 孔 子 也 。 ”   日 :然 则 有 同 与 ?” “   日 :有 。 得 百 里 之 地 而 君 之 。 “ 皆能 以朝 诸 侯 . 天  有

下 ; 一 不 义 、 一 不 辜 , 得 天 下 , 不 为 也 。 是 则  行 杀 而 皆

同 。”  

“ 问夫子 恶乎 长 ? ” 敢   日 : 我 知 言 。 善 养 吾浩 然之 气 。 ” “ 我  

“ 问何 为 浩然 之 气 7” 敢  

日 : 敢 问其 所 以异 ? ” “  

日 :难 言 也 。 为 气也 , 大至 刚 以 直 , 而 无 害 . “ 其 至 养  

则 塞 于 天 地 之 间 。其 为 气 也 , 义 与 道 ; 是 , 也 。是  配 无 馁

日 :宰 我 、 贡 、 若 @ 智 足 以知 圣人 . 不 至 阿  “ 子 有 。 汗 其 所 - )宰 我 曰: 以 予观 夫 子 , 4 。 , 4 ‘ 贤于 尧 、 舜远 矣 。 子 贡  ’

日 : 见其 礼 而 知 其 政 , 其 乐 而知 其德 , ‘ 闻 由百 世 之 后 .  

集 义 所 生 者 。 义 袭 而取 之 也 。 行 有 不 慊 于 心@. 馁  非 则 矣 。我 故 日 , 子 未 尝知 义 , 告 以其 外之 也 。必 有 事 焉 .   而 勿正 , 勿 忘 , 助长 也 。 若 宋人 然 心 勿 无  宋人 有 闵其 苗 之  不 长 而揠 之 者 , 芒 然 归 , 其人 日 : 今 日病 矣@! 助  芒 谓 ‘ 予

苗 长 矣 ! 其 子 趋 而 往 视 之 , 则 槁 矣 。 下 之 不 助 苗 长  ’ 苗 天

等百世之王, 之能违也 , 莫 自生 民 以 来 。 有 夫子 也 。 ’ 未  

有 若 日 : 岂为 民哉 ?麒 麟 之 于走 兽 , 凰 之 于 飞 鸟 . ‘ 凤 太  山之 于 丘 垤@ 河 海之 于行 潦@, , 类也 。 圣人 之 于 民 。 亦类  也 。 出乎 其 类 , 乎 其 萃 。 拔 自生 民 以 来 , 有 盛 于 孔 子  未

也。 ” ’  

( 自《 子 ・ 孙 丑 上 》  选 孟 公 )

者 寡矣 。 以为 无 益 而舍 之 者 , 耘 苗 者也 ; 不 助之 长者 , 揠 

【 注释】   ① 孟贲 (O ) 卫国人

, bn: 当时著 

名 的 勇 士 

(  褐 (6 宽 博 : 穿 粗 布 制 的 h) 指  

宽大 衣 服 的人 , 指卑 贱 之 人 。 褐 . 实  

( (i : 颇 , 正 。蔽 : 蔽   谀 b)偏 不 蒙

⑩ 宰我、子贡:孔 子的学生宰 

予, 木赐。 端  

指 粗 布 或 粗布 衣 , 最早 指 用 葛 、 毛  兽

制 成 的粗 衣 . 通 常指 大 麻 、 毛 的 后 兽   粗 加 工 品 . 时 贫 贱人 穿 古  

( 子 :战 国时 期 的 思想 家 曾  告   学干 墨子 。 平 事 迹不 详 。 曾 与墨 生 他   子 辩 论政 治 问题 .与 孟 子辩 论 人 性 

问题 。 墨 子 ・ 孟篇 》 孟 子》 《 公 和《 中的  

《 公孙 丑 》 告 子》 篇保 存 了他 的某  《 等

些言 论 片 断  

⑥ 严: 畏惧。 惮,   ⑦ 施舍 : 人名。传说是一勇士。   ⑧ 子夏: 孔子的弟子  商。  

( 襄:  子 曾子 ( 曾参 ) 学 生 。 的  

(  至 : 密 、 到 。 周 周  

⑩冉牛、 闵子、 颜渊: 孔子的学生。   ⑥子游、 张: 子 孔子 的学生。   ⑩ 伯夷 :殷朝末年殷诸侯国孤 

竹 君 的儿 子 。 伊 尹 : 汤 的相 。 佐  商 辅

商汤 灭 夏 , 立 了商 王 朝 。 建  

⑩有若: 孔子晚年弟子, 亦称有  

子。  

⑧ 北宫黝 : 国人 , 齐 传说是一名  

刺客。  

( 肤 桡 (O )肌肤 被 刺 破 而  不 no :   不屈 服。桡 , 里是 屈服 、 却之意 。 这 退  

⑩暴 : 扰乱、 损害。   ⑥慊 (i)满足。 q# :   ⑩ 闵:  悯, 同 , . 担心。 比虑、  

④ 汗( ) wa: 低下。阿( :   6 偏袒。 )

⑨ 垤( 1 : d ) 小土堆 。  

② 行潦( o : I )小水流。 6  

【 赏析 】  

本 文 的 内容 有 三点 : 述 自我  论 道德修养的功夫 、知言” 重要 I “ 的 生  

以及 对 孔 子 的颂 杨 

第 一 是 要 做 到 “ 言 ”也 就 是 在 认  知 .

识 上对 各 种 错 误 言论 进 行 分 析 和批  判 . 明 其所 犯 的 是 何种 错 误 . 辨 以及  这种 错 误 是从 何 而来 的  其 次 就 是 要 做 到 “ 养 浩 然 之  善

萌 生  因此 . 在 平 常 的伦 理 生 活  要

之 中 事 事 遵 循 “ 路 ” 日积 月 累 . 义 .   这 样 才 能够 逐 渐 达 到 . 果 急 功 近  如 利 . 苗助 长 . 么“ 徒 无益 , 揠 那 非 而 

孟 子 认 为 . 的 勇 气 来 自于 道  人 义  在 道 义 的感 召 下 . 才 能 勇 往  人 直前 , 不 顾 身 .同 时 , 子 还 提 出  奋 . 孟 了 “ 吾 浩 然 之气 ” 修 养 方 法  浩  养 的 然之 气 “ 大 至 刚 以 直 ” “ 于 天  至 .塞 地之 间 ” .它 之 所 以 能 如 此 宏 大 刚  健 而 正 直

. 因 为 它 是 由正 义 的 积  是 累 而 产 生 的 ( 集 义 ”  如 果 没 有  “ ) 道 义 的配 合 . 它就 会 气 馁 了   文 章 一 开始 .孟 子与 弟 子 公孙  丑 就 如 何做 到 “ 动 心 ” 开 了 全 面  不 展 的讨 论  孟 子 指 出 了个 人 意 志 的锻  炼 .以期 达 到 对 礼义 道 德 在 选 择上 

又 害 之 。” 然 之 气 与仁 、 、 、 浩 义 礼 智  为 主 的善 之 本 性 相 辅 相 成 . 然 之  浩 气 这 种 精 神 状 态 蓬 勃 彰 显 . 的善  人 性 就 能 得 到 体 现 和 升 华 . 善 性 为  以 指 向培 养 浩 然 之 气 . 人 便 得 以感  个

受 其 顶 天 立 地 的 精 神 体 验 . 安 于  便 “ 下之广居” —仁 了 天 —   全 文 气 势 充 沛 .感 情 强 烈 . 笔  带锋芒 , 于鼓动性 , 纵横家 、 富 有 雄  辩 家 的 气 概  同 时 . 善用 譬 喻 陈 说  事 理 、 论 是 非  如 以 “ 苗 助 长 ” 辩 揠   为 喻 . 能 吸 引 人 们 的 注 意 . 能  既 又 加 强说 服力 

气 ” 浩 然 之 气 .至 大 至 刚 以 直 ”    “ 。 不 是 一 般 所 谓 “ 气 ” 血 气 ” 而 是  精 “ . 充 满 正 义 .充 满 仁 义 道 德 的 正 气 、   骨 气  不 是 属 于 医 学 的 生 理 的 范 

畴 . 是属 于 人 文 的精 神 范 畴  这  而 种气 . 刚 而气 壮 山 河 . 贯 长 虹 . 阳 气   气 冲霄 汉 。   至于如何培养这个 浩然之气 .   孟 子 也 做 了具 体 的论 述  他 认 为 .   培养 浩 然 之 气 . 一 种 道 义 与 气 相  是 结 合 的 积 累 渐 进 的过 程 。 既不 能 放 

任 自流 . 不 能 操 之 过 急 . 有 依  也 唯 照 道 德 修 养 的 方 法 才 能 得 以 滋 养 

的高 度 自觉 性 而 要 做 到“ 动 心 ” 不 .  

【 习】 练   1对 下列 句子 中加 点 词 语 的解 释 . 正确 的一 项 是 . 不 A 视 刺 万 乘 之 君 . 刺 褐 夫  . 若 B_0 于 天地 之 间  贝塞 C今 日病 矣 . 助 苗 长 矣  . 予 D} .于不 至 阿 其 所 好 

,  

(   )   刺 : 杀  刺 塞 : 满  充 病 : 病  生 阿 : 祖  偏 )  

2 列 各 组 句 子 , 点词 的 意义 和用 法 不 相 同 的 一 项 是 ( . 下 加  

A① 夫 子 加 齐 之 卿 相 . 行 道 焉  . 得 ⑦ 至 丹 以荆 卿 为计 . 速 祸焉  始 B① 若 是 . 夫 子 过孟 贲 远 矣  . 则 ⑦ 若 无 罪 而就 死 地  C① 其 子 趋 而 往 视 之 , 则 槁 矣  . 苗 ② 于其 身也 , 耻 师 焉  则 D① 乃所 愿 . . 则学孔子也  ②道 之所存 . 师之所存也  3以下 六 句 话 分 别 编 为 四 组 , 都 属 于 孟 子 所 提 出 的 “ 然 之 气 ” . 全 浩 的一

组 是 (   )  

①是气也 , 而反 动其心  ② 持其志 , 无暴其气  ③塞于天地之间  ④其为气也 , 大至 刚以直  ⑤ 气 , 至 体之充也  ⑥ 其为气也 , 配义与道  A①②④  . B②③④  . c②③ ⑤  . D③④⑥  .

4下 列 对 原 文 有 关 内 容分 析 和概 括 . 正 确 的一 项 是 ( . 不   )  

A 孟 子认 为 要 做 到 内心 毫 不 动 摇 的诀 窍 就 是 要 培养 胸 中 之气 . 列 举 了北 宫 黝 和盂 施 舍 两 个 人 的例 子来 表  . 并

明一 个 人 要 谨 守 无 所 畏 惧 的 勇气  B 孟 子 还 谈 到 人 的 意志 与勇 气 的关 系 , 认 为 , 想 意 志是 勇气 的统 帅 . 个人 的思 想 意 志 到 了哪 里 . 的 勇 . 他 思 一 他   气 也 随之 出现 在 哪 里  C 文 中孟 子运 用 “ 苗 助 长 ” 个 寓 言 . 要 是 来 说 明 培 养 浩 然 之 气 不 要 故 意 做 作 . 定 要 合 乎 它 的 成 长 规  . 揠 这 主 一

律 , 不然 . 然 之 气 就 会 消失  要 浩 D 孟 子 提 倡 浩 然之 气 和 大 丈 夫 气 概 . . 而浩 然 之气 是 由 平 时 积 累 而 产 生 的 . 个 人 只 要 做 事 情 合 乎 道 义 , 且  一 并

问心 无 愧 . 可 以养 成 这 种 气 的 。 就   5把 下 列 句 子 翻译 成 现 代 汉 语  . ( ) 施 舍 之 守 气 . 不 如 曾子 之 守 约 也  1盂 又 () 问其所以异? 2敢   ( 自生 民以 来 . 有 盛 于 孔 子 也  3) 未

【 案】 答  

1C( : 惫 ) . 病 疲  

2B( . ①动词 ,像”② 指示代词 ,这样” “ ; “ 。A项均为句末语气助词 , 了, ; “ 啊”c项均为连词 , 表转折 ,却” D项  “ ;

均 为 助词 。 在 动 词 前 面 , 成 名 词 性 的 “ ” 结构 ) 放 组 所 字  

3D( . ①②⑤不属于 “ 浩然之气”  )

4C “ 不 然 , 然 之 气 就 会 消 失 ” , 根 本 就 不 会 产 生 “ 然 之 气 ”  .(要 浩 错 是 浩 ) 5 ( ) 施 舍 所 守 住 的无 所 畏 惧 的 勇 气 , 不 如 曾子 内心 所 守住 的正 义 。 2 请 问他 们 的不 同在 什 么 地 方 ? 3  .1 孟 又 () () 自从 有 人 类 社 会 以来 . 还没 有 哪 一 个 能 像 孔 子 那 样 伟 大 的 

— — 【 】 原— 文— 孟 子 日 :否 . 四十 不 动 心 。 ” “ 我 公孙丑 问 日 苗 者 也 。 非徒 无 益 . 又 害之 ” 而 “ 为知言7” 何 公 -、 问 日 : 夫子 加 齐之 卿 相 . 行 道 焉 . 由此 t丑 …

— — 【 】 原— 文— 孟 子 日 :否 . 四十 不 动 心 。 ” “ 我 公孙丑 问 日 苗 者 也 。 非徒 无 益 . 又 害之 ” 而 “ 为知言7” 何 公 -、 问 日 : 夫子 加 齐之 卿 相 . 行 道 焉 . 由此 t丑 …

— — 【 】 原— 文— 孟 子 日 :否 . 四十 不 动 心 。 ” “ 我 公孙丑 问 日 苗 者 也 。 非徒 无 益 . 又 害之 ” 而 “ 为知言7” 何 公 -、 问 日 : 夫子 加 齐之 卿 相 . 行 道 焉 . 由此 t丑 …

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