“至为为不为,至言为无言,至射为不射,不射之射。” 投稿:江嚟嚠

不射射寓之言() 二209-00309- 15:420: 4 列 寇御到见伯昏人,无展示便己的自超技艺高他。弓拉满,然后在把膊胳放一上装满个的水杯子,然仍箭虚无。但发昏无人对此伯不以为然他说:“这是,之射,射不非之射射当你,登上个险峻山,临高丈万深,…

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玫瑰,教育的理想之园 ——读《玫瑰与教育》有感 不管何时何地,谁收到玫瑰花都会怦然心动。你看,一朵有一朵的吉义。比如,“1朵”代表“我的心中只有你”;“18朵”是“真诚与坦白”;“99朵”是“天长地久”。现在,我已用玫瑰的含义要求自己——像“6朵”玫…

不射射寓之言() 二209-00309- 15:420: 4

列 寇御到见伯昏人,无展示便己的自超技艺高他。弓拉满,然后在把膊胳放一上装满个的水杯子,然仍箭虚无。但发昏无人对此伯不以为然他说:“这是,之射,射不非之射射当你,登上个险峻山,临高丈万深,你还渊射吗?能。列御寇”当不然气。于服伯是昏无人把带他到石怪峋的嶙山崖上之他站在让崖绝悬壁边,面下万是丈深渊,后脚悬跟空,此列时御非寇不能但射,而箭且已早吓直流得汗,冷瘫在地。上昏无伯说:“人道修养德高深人,的于任何处情下况,都做到气色能变,不如一常平就,你目前这样子种,想还射中目,看来标着实点有乎!"

悬 原文

御寇列为昏伯人无射,引之贯盈措,杯其肘上水,发之,(镝dí箭,)矢复沓(头àt,复重)方矢,寓。当是复也,犹象人时。也伯无人曰昏:是“之射射非,不之射也。射与当汝登山,履危石,高临百仞渊,若之射乎?能”于上人无遂高登,山履石危,临仞之百,渊背巡,逡二足分垂外在,揖寇而进之。御寇御伏地汗流至,踵伯昏。无曰:“夫人人至,上者窥天,下青黄泉,挥斥八极。潜气神变不今汝。然有恂目怵之,尔志于中殆也夫矣”

!列

御 寇列子《》

注《列子》:至为为“不为,至为言言无至,为不射射,不之射。”射作的极至为,就是作为不;辩论的极至就是,言无;箭的射至,极就是不;射射不能却达射的效到果这才,真是正的箭。射追人的求,是一种应界境而要靠。为来作达这到种境界,落就入乘了。下能够作为就不达这种到界的境,才真是。所理以至为为不“”为。人论是为辩了什呢?么为了是追求真。理而理是通过心去真领的悟通,心过追来的求如。心果不够能领的悟话说得再透彻也没,有用。若能心领悟则根本,需不辩论要。以所“,言为至无”。言《子孙法·谋兵攻》篇曰“百:战胜,百非者之善者善也不;而战屈之兵,善人善之也。者” 过争通斗追求来胜,利是那争的战下策不。而能战取,才是真正的胜利。所胜以至射为不射“,不之射射。”

简单

说的 要,到达某最种高境界,就是 不刻意须追其求之,最是而将融其入自之然,中至甚是其忘记,与其背道将驰。 而以于无为至。为无而无不为功。到自成,只然要扎实的基础有知,遇识便能事重若举轻游刃有,。余

——————考另:伯瞀人与昏蒙彭可能是同名记。异

之射射境的界(200-72105 -16:45:49)载转标: 签人/历文庄史子不之射

不射射的境之 界

8年,8上海术美电制片厂用影偶剧木形式的成完的画片《动射之不射》

《射之射》不编剧、的导演来是自日的川本喜八郎,绘本景刘焰星、鸿赵,摄影乔正元1,988年制完成摄。影片描春秋述战国时期,国青年纪赵拜邯郸城昌内名射飞手为卫,师学了一套会射的本领,他并箭以此不满足又,去峨嵋山拜为甘师甘,向绳传他不授弓用不箭射射之技的。法片该9818年中国第获一上届国海际画电动影节特奖。   别

小的时候就看

这部过画片,动时完当没全看有懂心中,反思考的复题是,那问峨个山上嵋老的不用弓箭者,那么他究是如竟射何天中空一中飞过的大雁闪呢的?道是难用气,功是老还根人就本是神个仙。因为看不懂反而记,的更忆加深了刻 。

02后年的今天重,新看,来又一是番滋味正。谓射所箭最的境高界于不在之射,即射无弓是射,就之是位那上的山者老,够站能万在丈悬崖,气定上凝神无,弓无,反使箭一孤直应雁坠声。这地种技射让纪在峨昌嵋山上了九年学比,他习不学眼眨以小观,大技等艺时间都的,长是,纪但昌到邯回了。郸乎似了一变个人飞,这才称他卫真为的天正下一第手射。从以后,此们见到的人一个温是和慈祥与世、无争的纪,昌他也再无心在众面人炫前,耀至甚经不认已识“弓为”物何了。

是,但说传接却而至,人们传踵,夜说里到看到极三光直月亮,那射纪是昌和羿、后养基在比赛由箭呢射!们人传说小偷,想他上家窃,刚行到墙上翻被一道寒就光拦。下管尽如此,他却从来在众不面前表现人自己的射之箭了术因,,他为经已参透“不了射射”的道理了之

。那么

什么是不,射射之呢?

实,其个词这语早最出是在现列子《中》,至“为不为,为至为言言无,至射为不。”后来射,庄子的在田子方《具体》谈过到似类的事。故我想不,射之应该更射是种一做问学人做做事做高境的,界就庄像子的说“物两我”。忘或“射之不”“射不之画”画。庄子说:“一个常术艺家需要保,本持的心态,让真心内广宽物无,无见,无知别,识能才产生灵性。有知存见识和别必然,真使无法浮现出性。”所以来说他我是“在无”我状态画“无我”下的。因其画不执心著于种外象种色、,其境画亦不着,故能通境,灵画自妙其。大风范家隐,约见可。

体到不具之射,拘射泥于箭自然狭弓隘不,得能生人大智的,人生的慧慧有智候在于变时通,也在心于修炼的

。不

之射射智的慧,我们的生活在的运用中比比,是。皆

开展来,说画不画之也一个是思。毕加意齐白索石晚的作间,品就有这很样的气韵一,艺术家,艺术个上修的到炼自了可己达能到的术技顶的时点候气,韵就出来

了,这时候个不,模用,脑特海皆是品作甚,不至笔,自用己脑海里已经可以勾勒画出出作品的全程过,算计了到间时地步的,分毫不还差这,样的境界人就是笔,人就,是画,画乃心生,来的才出真是正个有,千古性流芳个人风格强,的烈品 作

奏家不弹之,弹心里的旋律流淌就是练习,的造了,诣才让作能有品自的特己和味道点,而突想破,一不定沉迷能弹来于升提自己,相反了去感受要生活接触自然。 ,

书美术画武本功是天间地人,类慧智自然与万造化的物晶,结提升想己,只有和自山水自然成了为朋,友有真正的大才品流传千作。古

技术

到了,正的强真者里,绝对那是重不要的,了看更的是心的思中考,心方向,心对的于与自然,人与人世的领悟,界了到后最,至甚忘却,自了会己的居然是门一术。

技 说个简

单的理道可能更,白些,明我们国中人每,个都人会筷子拿并且,的拿都很,好可是在,方人的西中眼居,是一然门技;术每人都个说国话中可,,是对外于国来说人,中文说居然是技术也。乡水大的长孩子个个都是潜水手高,可,是对这于沙漠上大的孩长来子说,或是者需很多努要学习力技的。法术的国葡酒的萄故乡丽美普罗的斯,旺那里人人有好都嗅觉是的酒品大,师你要学可会,很多得年很多,。

年拥有了术,技然后忘,记术,让技术成为了你技身的一体部,分能才做出于自属己东的。西

不射之射

的理道,可以引还到申男追求女人人的法上方,实其,女人喜的,欢爱上,的时候反而有那是个看来更起沉默更的酷男,这让很人多男的人常非的奇,怪们我到要底怎么样才能到我们喜欢追的人呢? 女

其实你,也以可不追用之追的办。

法表

面,你上可不以追去她求什么殷勤都不,献,是,但追之追,不绝对是说不你就,站那里动不女,自人己贴就来过了,么,那要你做么呢什?就让是己自成为女人喜欢的那人,种比如,喜她有欢钱文雅而的儒,你商就这朝个方向努去,力这样你,明不里追人姑娘姑娘心,里却要真你爱了刘德华为什么,那。么女人多喜,欢想追都没有问谁题就,是为因他,俊潇英洒多金事业有,先首就和贴女了人理想的对象目标

回头 看,昌不纪之射的故射事 。

千 万不以为,要昌纪来忘记弓箭后,就以为了他,前先学习的箭射若干年的光景白费就了那,是础基,正是前先刻的练习苦才让,他日后有了与人弓合一的箭境,达到界射不之的境地射了。

以,何任人想要成就一番大的事伟,业似都要经历乎一由个参透而的经,所谓不射历之射武术,,学习事业,人,,爱情,皆

生是如此,不偷,身体懒行,力思考勤,泊淡生。人真正的你业修为事到次了此番地,自境然能忘却技巧气定,闲神,为大成师。

技术,好多顶是个匠之才气不,之射,射的造诣你才有了灵之美性

。是

为02后重看年《不射之射》到想的。

不射射寓之言() 二209-00309- 15:420: 4 列 寇御到见伯昏人,无展示便己的自超技艺高他。弓拉满,然后在把膊胳放一上装满个的水杯子,然仍箭虚无。但发昏无人对此伯不以为然他说:“这是,之射,射不非之射射当你,登上个险峻山,临高丈万深,…

不射射寓之言() 二209-00309- 15:420: 4 列 寇御到见伯昏人,无展示便己的自超技艺高他。弓拉满,然后在把膊胳放一上装满个的水杯子,然仍箭虚无。但发昏无人对此伯不以为然他说:“这是,之射,射不非之射射当你,登上个险峻山,临高丈万深,…

不射射寓之言() 二209-00309- 15:420: 4 列 寇御到见伯昏人,无展示便己的自超技艺高他。弓拉满,然后在把膊胳放一上装满个的水杯子,然仍箭虚无。但发昏无人对此伯不以为然他说:“这是,之射,射不非之射射当你,登上个险峻山,临高丈万深,…

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