论只“看”不“读”阅读答案 投稿:叶铼铽

认真阅读下面的文章,思考并回答问题。论只“看”不“读”江曾培一位学者问他的研究生读过《三国演义》没有,回答说,没读过,但看过。就是说,只看了电视连续剧《三国演义》,没去读小说原著。这种对中外名著只“看”不“读”的现象,时下有愈演愈烈的势头。电视作为一…

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认真阅读下面的文章,思考并回答问题。

论只“看”不“读”

江曾培

一位学者问他的研究生读过《三国演义》没有,回答说,没读过,但看过。就是说,只看了电视连续剧《三国演义》,没去读小说原著。

这种对中外名著只“看”不“读”的现象,时下有愈演愈烈的势头。电视作为一种现代化传媒,吸引了很多人去“看”它,应该说是件好事。但是看电视不能代替人们在“传道、授业、解惑”方面的其他形式;看电视不能代替读书,尤其不能代替阅读文学名著。把文学名著改编成电视连续剧搬上荧屏,自然有它的长处,它强化了通俗性、直观性,从娱乐和消遣这个角度来说,它比原著裹挟了更多的人。但是荧屏上的“名著”,绝非名著本身。名著的一些精髓是电视剧无法再现的。文学名著的内蕴,只有经过认真阅读、反复咀嚼,才能够领略到。根据名著改编的电视剧,只是“二手货”,只看看电视剧,凭借从中获得的直观感受,那是很难真正亲近文学名著的。

由此我想到正在兴起的电子出版物。出版电子化,可说是自印刷术发明以来的最重要的出版技术革命。它将在许多方面影响与改变传统的出版观念。VCD光盘等多媒体读物,图文并茂,加强了读物的形象性、直观性,它必将激发读者更大的兴趣。我们要充分重视它、发展它。但我不相信以电脑屏幕作为媒体的“看”名著,能完全代替“读”名著原作。所谓“读与写将成为过时的技能”“书籍将走向灭亡”的论点,恐怕是不可靠的。为什么呢?重要的一点,就因为人在接受文化的浸润上,“读”不同于“看”,它较之于直观性的“看”,具有更多的思辨性。古人说:“俯而读,仰而思。”读总是和思联在一起的。孔子进一步指出两者的关系:“学而不思则罔,思而不学则殆。”它表示在“读”的过程中,对书的内容要反复思索,反复咀嚼,反复品味。“去尽皮,方见肉;去尽肉,方见骨;去尽骨,方见髓。”出版走向高科技,好多事情使人一“看”就明了,有助于人们更快更好地接受知识与教育。但是“看”不能完全代替人们在深入接受过程中所必须进行的思考与思索。“看”包办代替不了“读”。

咀嚼,思考,都是要花一点力气的。真正花了力气,才能真正有所得。基于此,我想,一些古典名著的传播,不仅不能以被改编成电视剧为满足,即使在出版上,也不宜过多地在通俗化上下功夫。当前,有些文言经典作品先被白话翻译;翻译不足,则进行改写;改写不足,则进行图解,由“读”改成“看”。应该说,用心是好的,是为了使古典名著更多地流行;但在这方面过量倾注热情的结果,使经典名著变成了失去原味的通俗读本。读者虽然可以快速直接地进入某些故事,但是却领略不到原书的一些深邃内蕴与语言魅力。那些弱化了读者咀嚼能力的通俗化、图解化的工作,可能最终堵塞了读者通向经典文化的道路,这个问题不能不重视。刘勰在《文心雕龙》中大声疾呼要“咀嚼文义”,为学者不可只“看”不“读”。

(1)请你认真阅读全文,说一说作者针对什么现象提出了什么观点?

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(2)请你根据具体的语言环境,说一说文中画线句子中的“二手货”是什么意思?

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(3)想一想文章中引用古人及孔子的话是为了证明什么?

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(4)文中“咀嚼,思考,都是要花一点力气的。真正花了力气,才能真正有所得。”你同意这个观点吗?你能用古今中外名人的事例或自己身边的事例来证明这个观点吗?请你为这个观点补充一个事实论据。

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(5)作者强调“看”不能代替“读”,你是否赞成他的观点?联系实际,说说你是怎样处理“看”和“读”的关系的?

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阅读答案:

答案:略

解析:

(1)作者针对生活中存在的“对中外名著只‘看’不‘读’”的现象指出:对古典名著,为学者不可只“看”不“读”。

(2)“二手货”表明根据文学名著改编的电视剧不能等同于文学名著,它无法再现文学名著的精髓。

(3)这两处引用论证证明了“读总是和思连在一起的”,“看”不能代替“读”。

(4)只要能扣住观点,选择古今中外的名人事件即可。

(5)这一题考查对全文的整体理解,以及对这种感悟的文字表达。只要读有所得,读有所悟,可根据自己的阅读实践作答。

认真阅读下面的文章,思考并回答问题。论只“看”不“读”江曾培一位学者问他的研究生读过《三国演义》没有,回答说,没读过,但看过。就是说,只看了电视连续剧《三国演义》,没去读小说原著。这种对中外名著只“看”不“读”的现象,时下有愈演愈烈的势头。电视作为一…

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